在网络世界，有影评人酷评道《很遗憾，这部纪录片不写好叶嘉莹真正的价值和意义》，因为《掬水月在手》对叶嘉莹的生平未作过细的钩沉，对她的诗学实践也没深刻剖析，更没讲清为什么叶嘉莹得到如斯多的人爱好……
其二，六经注我。以感触为主，只有在近似的教训中才干发生共识，但这个“近似”，会不会是误解的产物？
其一，注比诗长。易成背景常识的堆砌。
当《掬水月在手》中，《黍离》的吟咏声音起时，苍天、荒野、白叟、废城拼成一幅凄凉的画卷，催人泪下。可遗憾的是，太多观众甚至没留神到，这可能是全片的一个热潮。
话中有话，不答复这些“为什么”，就失去了“价值跟意思”。可问题是：“为什么”只能满意好奇、惊奇的花费须要，它与诗意何干？
长着怎么的眼睛，就会看到怎样的世界。从这个意义上说，《掬水月在手》如同试金石。
当代读者更习惯从段落粗心、核心思维切入，将作品分成“内容”与“写法”两个局部，分辨探讨。貌似“迷信”，却常变成只谈“内容”、不谈“写法”，由于“写法”是为“内容”服务的，无主体性。在这种意识下,bg0e5.cn，读者对“写法”的敏感度大大降落，渐次腐化到只能“金句”的层面。
撞上了难以冲破的硬壳
悠悠苍天，此何人哉？
行迈靡靡，中央摇摇。
不知我者，谓我何求。
显然，叶嘉莹的诗学与当代民众懂得的诗学，来自两套不同的话语系统。
知我者，谓我心忧；
◎陈辉
这种诗论有两个隐患：
对叶嘉莹的诗学，始终有争议。她的著作以铺陈、讲授为主，学理未几，更濒临传统的点评式诗论，很难说超出了《苕溪渔隐词话》《艺概》《世间词话》等经典著述。
彼黍离离，彼稷之苗。
